禅宗的修行直接建立在自觉本体之上。 与所教的修行相比，更直接，更简洁。
皈依三宝，教下主要强调三宝住持，侧重外在引导，而禅宗则强调自性三宝。 自性三宝是与佛法僧相对应的觉、正、净。 觉是自觉本体； 正是解脱之路； 净是自觉本体所具有的特征。 那么，该如何皈依自性三宝呢？ 《坛经》告诉我们：“心归觉，不生邪迷，少欲满足，可离金色，名为双足尊； 心归依正，天真想见，天真想见，也就是说谁也没有我功勋不高，贪得无厌，名不副实。 从心归依净，到一切尘劳爱欲之境，自性皆不染，名传中尊。 修了这一行，就是主动皈依。 ”
另外，如《坛经》，信息化本身的解释与教授经典不同。 经云：“清净法体，汝之性也； 圆满的报身，汝之智也； 千百亿化身，汝之行也。 ”什么是清净法身？ 自觉本体所代表的空性力量——圆满的报纸是什么？ 不宽裕的自觉本体千百亿的化身是什么？ 这是一个自觉本体无量的妙计。 所以，法报化三身也没有离开我们的自觉本体。
关于戒定慧的修行，仍然是基于自觉的本体。 经云：“心乃自性戒，心无疯狂自性慧，心无乱自性定。 ”因为自觉的本体具备无谬、无乱、无痴的特征。 如果能在这里安居乐业的话，会有什么既无济于事，又不是修行的东西吗？ 就此原理，六祖于《坛经》年《心平何劳持戒，行直何用修禅》、《菩提只求于心，何劳求于外玄。 根据这次修行，据说西方只有现在”等，给出了很多启示。 可见，即使有了责备，修定了，也离不开不愉快的角色。
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