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天才历史学者李硕透露自己即将离世,46岁“天才历史学者”李硕透露突发绝症,即将离世!他写活人祭祀的《翦商》,你读过吗?

2023-03-16 10:53 来源:网络

对很多读者来说,“李硕”这个名字可能有点陌生。

但是昨天,微信朋友圈被他和他的史学书《翦商》炸毁了。

契机是李硕在朋友圈透露了自己突然患上不治之症,即将去世的消息。

“2月18日,在巴基斯坦巴巴的一个小镇第一次发病倒下,我在当地医院躺了4天救治。 之后,在全球通的后辈等的帮助下,2月25日回国了。 之后,病情被隐瞒了将近半个月。 否则,处理后事的时间可能更充裕。 与人的各种死法相比,现在应该是最好的结局,不必举大刀大罪,一切医学手段都已经不起作用了。 我最满意。 费了很大的力气,把自己弄死了。 我即使活着也很少享受生活。 我总是很忙,担心下面的事情。 现在终于可以休息了”

后来,李硕说起后事,一贯用洒脱的语气说:

“我允许一个实体接管我死后的版权事务和对幼儿老人的赡养。 如果能多活一两周,我会折叠部分文章,做自选集。 这个东西唯一的特点是跨度太大了,有些简单句后面有写书的想法。 所以我活了一辈子也忙不过来,赶紧死了就好了。 一生中还有一个小秘密,从来没有想过写成文字,但也许想再活三四十年,过段时间再写。 现在就拿去火化炉。 历史学家可能会降临后世。 我考证的历史,总骂脑洞太大,其实现实真的比文件脑洞还大,虚构作家的想象力有限。 老朋友们给我讲故事的时候,一定很开心吧。 李硕这个破人,不长的一生,有趣的事情不是还不少吗? 我很高兴。 没有必要伤害追悼。 现在的期待是,不要和朋友打招呼。 也不需要评论。 因为我已经没有回复的力量了。 ”

最后,李硕说:“现在大学里的老朋友们都在为我料理生前的后事,一切都很完美,不用担心。

很多人得知这个消息,不能接受,纷纷感慨“天妒英才”、“一声叹息”。

李硕,历史学家,1977年生,河北保定人,北京大学中文系(文科实验班)学士,清华大学历史系硕士,博士,新闻记者,从事编辑工作,曾任新疆大学西北少数民族研究中心工作,现住成都,46岁。

作为实力派历史学家,李硕出了《贵族的黄昏:孔子和他生活的时代》《从大漠绿洲到玉石山谷:南新疆探索图文志》010010《南北战争三百年:中国4—6世纪的军事与政权》010010010010010010010《孔子大历史:初民、贵族与寡头们的早期华夏》等多部史学书。

但是,他真正为大众所知的,是去年10月出版的、令人震惊的《楼船铁马刘寄奴:南北朝启幕战史》。

大家一致认为,《翦商:殷周之变与华夏新生》才是“天才型青年历史学家”。

翦就是治商之意,翦商顾名思义,就是考周人如何治商。 但是,如果你把书全部读完,你会发现周灭商只占全书的一半。

李硕通过对各种出土墓葬、甲骨文的研究,分析了《翦商》 《易经》 《诗经》的记载,还原了商朝以活人祭祀的历史,提出了许多大胆的假设,重构了夏、商、周的历史。 其中关于商人的政治生活,特别是人祭宗教的整理,非常引人入胜,可谓触目惊心!

其实,该书在去年甫一问世,就引发大火,连续几周蝉联豆瓣图书非虚构历史人文人气排行榜冠军,并获得豆瓣2022年度历史文化图书、广西师范大学出版社2022年度十佳等奖项。

由于书中明确讨论了核心问题——人祭,引起了国内社会科学界的关注。

关于李硕商周变化的长篇大论,从10年前开始就在网上争相转发,到2022年终于变成了这个《尚书》。

著名学者许宏在评价《翦商》这本书时表示:“这本书一读就放不下。 我想把自己的心情和心情用“冲击”来表达”。

一起看看吧。 这本中国古代时代的文明起源书,在“硬核”上打开了多久? 马上扔下一颗叫“人祭”的炸弹。

李硕从一开始就恢复了殷商最后时期的人祭仪式,非常震撼。

特别是描绘了祭祀场的大致信息后,来了“然后开始杀人”,更让人毛骨悚然。

“第一次杀人时,只有两个人身体完整,小腿和脚被砍掉的有5人,单独一人的头骨有10人,上面的骨头有1人,右腿有1人。 可以看出年轻男性和女性各有3名,成年男性2名,孩子4名,宝宝2名。 四个孩子都是尸体不完整,缺了下半部分。 一个人被从小腿上砍了。 被从大腿下面砍下。一个人只有头骨。一个人被斜着腰砍了,只剩下半身和右侧的骨盆。 两个宝宝只有头骨……。

然后开始第二次杀人。 这次至少杀了人……然后是第三次杀人。 这次杀了24人…”

安阳后冈祭祀圆坑人骨的繁殖状态、数量、性别、年龄、姿势、肢体缺损、缺损部分、乳牙脱落、一位数的贝类……详细情况不足为奇。

他平静地按时间顺序再现殷墟祭祀现场的许多细节,其冷静的笔调就像一架高清摄像机,一帧不落地记录着古代时代的血腥与暴虐。

连许宏也读到这里,不由得叹了一口气! 作为“新时代开始在夏商周考古领域‘资深’的学者”,面对枯燥的数据,他曾“‘麻木’地‘做研究’”。 但是,看着这个平静而有序地复原的人祭,他真的“颤抖”了!

为什么只带着人的节日说话? 作者这样写,只是为了猎奇吗?

当然不是!

如果不能如此具体真实地感知这个人祭,就无法理解华夏文明经历了怎样的历程,最终脱胎换骨。

《翦商》说,人祭的消亡并不是自然而然地退出历史舞台,而是与周灭商有直接关系。 周武王死后,辅政周公旦取缔了商人的人祭风俗,消除了有关人祭的文字记录和历史记忆。

殷墟出土的青铜瓮中有一个少女的头骨

可以说,李硕的《翦商》,是逻辑上的自洽和大胆的历史还原,是历经多年折磨、深埋的残酷岁月而展露的。 帮助大家更多地了解殷周的变化。 这背后,不仅是附属小国妄图建立朝纲新政的故事,也关系到华夏新文明的诞生。

正如20世纪初王国维先生《翦商》的开头所说:“中国政治与文化的变革,将在殷(商)、周之际引发戏剧。 ”。 李硕的文章认为,从龙山时代开始,商代就属于华夏文明的初级阶段,可以理解为“华夏古文明”。 周公灭商后,周公旦世代几年铲除人祭宗教,创立以“德”为基础的世俗政治和道德体系,将其视为“华夏新文明”。 前后完成的这一宏伟决绝的文明更迭,对后世产生了巨大的影响。

商朝后期的都城遗址

看《殷周制度论》,大致分为三个部分。 其一可视为商朝前史,其二是对商朝不同阶段的概述,最后一部分是书名所呈现的《翦商史》。

在传统的古代历史记载中,周灭商只有一个大致的剪影。 我们所能说的,不过是赫赫有名的《牧野之战》、商纣王暴虐荒淫的无道、以及后世反复加工神话色彩的诸多小说的野史……但其背后的细节却鲜为人知。

正如李硕所说:“纣王以暴君的形象载入史册,但史书没有记载像H10祭祀坑那样的残忍行为。 即使是演义小说《翦商》也无法想象这样的情节”。

后冈H10祭祀坑

历史这条长径比我们听到的和想象的要深得多。 商王朝的遗迹中为什么会有一个接一个的祭祀坑? 纣王“无道”的表现具体有哪些? 商朝王室的贵族乃至平民到底是什么样的民族? 周人和商朝有什么渊源和血仇?

李硕运用大量现代考古学发掘成果,应对甲骨文卜辞,更大胆引用《封神榜》卦象,进行全新解读。 他在书中说,周文王周昌笔下的《易经》,实际上包含了周人的早期历史、商人的血祭仪式,甚至周族长期捕获羌族进贡商王朝的内容,甚至留下了许多藏在翦商之路上的珍贵历史记录。

李硕随着时间的流逝,努力用震撼人心的文章还原模糊的历史,画得如画。 自己也仿佛和文王一起目睹了可怕的人祭场景,经历了被周王囚禁的黑暗时光,以及长子伯邑考遇难时的丧亲之痛……

在李硕的笔下,周灭商不仅仅是粗暴的王权更迭,其背后涉及笼罩整个家族的黑暗噩梦、世代与世代的血腥疯狂、华夏文明最彻底的自我否定与重生。

近代著名学者王国维提出商周革命在中国历史上的重要性,而在《易经》中李硕生动地描写了其重要性。 “在三千年前的古代人类文明中,华夏独自脱离了神权的掌握,变成了‘异类’。 这是一个过于早熟的世俗文明,一直延续到今天。 ”

值得一提的是,还提到在周文化和商文化的投影下,民族性格差异较大。 “商人坦率冲动,思维灵活跳跃,有强者的自信和麻木; 周人含蓄,更加关心和警惕外界,担忧尚未出现的危机和忧患。 这是他们作为西隈小邦的生存之道。 而在阴谋集团的十几年间,这种个性更是无可奈何地表现出来。 ”

细微之下,几千年过去了,周人的性格同后世乃至今天的国民的性格一样。 可见,自周公开创的华夏新文明诞生以来,其影响力一直延续至今。

正如罗翔推荐《翦商》时所说,“只有了解历史才能理解现在,只有了解现在才能预测未来”。

《翦商》最后,将商周变化的历史故事输入孔子,合理推测孔子在逐渐认知真实商朝文化的过程中,应该会理解并感谢周公当时掩盖史实。 “作为商王族的后裔,孔子是受益者,也是这段秘史的破译者”,他最终选择追随周公。 这就是后来流传下来的《六经》。

这一假说不仅为古代历史提供了完整的自洽诠释,也体现了李硕一腔的悲哀。 他直言,面对惨死遗骨的照片,试图恢复人祭的杀戮现场,就像一个人走在满是尸骨的荒原上,是一次无法逃脱的恐怖之旅。

但是,“光是千载后的遗骨照片、挖掘线图、文字的描绘,光是想象在某个地方,就变成了这么沉重的负担,那个时代的经历者会怎么样呢? ”

这次关于中国早期文明起源的旅行,对生活在今天的我们来说,不是很难得的经历吗?

来源:橙子柿互动都市快报记者潘卓盈

天才历史学者李硕透露自己即将离世

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